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民族性与民主性

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民族性与民主性
                                    
 

        在日常生活中经常听说,自由、民主来源于西方资本主义国家。所以我们中国人反起自由、民主来都是赤膊上阵甚至是汗流浃背!仿佛自由、民主就是中华民族的天敌!看看它们砸起“孔家店”时砸得有多狠、多卖力!
        先贤孔子说过,“君子和而不同”,“己所不欲,勿施于人”,“四海之内皆兄弟也”…,
        “君子和而不同”这句话出自《论语》。孔子说:“君子和而不同,小人同而不和。”宇宙万物的存在都是“和”,不是“同”!否则这个宇宙就只有花草而没有树木了,又或者只有白天而无黑夜。由此,引申出我们处事做人的一个根本态度或原则,也应该求“和”而不求“同”。晏婴举君臣关系为例,说明了“和”与“同”这样两种不同的态度。他说,唯唯诺诺,不说不同意见,君以为可臣亦曰可,君以为否臣亦曰否,这是同。“君所谓可,而有否焉,臣献其否,以成其可;君所谓否,而有可焉,臣献其可,以去其否。”向国君提出不同意见,纠正其错误,弥补其不足,以达到正确的结论,这是“和”。他认为应该采取和的态度,而不可采“同”的态度。这就是“和而不同”!也就是说容纳百家思想,而百家思想的发扬和光大则是民主体制的最基本因素!
        “和而不同”也是渗透在中华文化传统中的重要文化精髓。中华文化几千年的发展过程,正是各种不同文化思潮不断交流相映、不断互相吸取、融合宽容的过程。先秦百家争鸣,各家互相争鸣,互相吸取,极大地丰富了中华民族的传统思想。佛教传入中国以后的发展情况更深刻地反映了这一点。佛教传入中国后,经过近二千年的发展,逐步走上了中国化的道路,产生了中国化的佛教禅宗。同时,儒学也在吸取佛、道两家思想的基础上发展到新的阶段,产生了宋代的道学。经过儒、道、佛三家的互相吸取、融合,终于形成了儒、道、佛三家互补共存,“和而不同”,共同构建中华民族文化的总体格局。
        “己所不欲,勿施于人”这句话出自《论语.颜渊》。这是孔子的伦理思想,她不是对传统伦理的否定,而是进一步促进家庭的和睦,反对暴力独裁专制,提倡社会宽容,以达至社会稳定。
        “四海之内皆兄弟也”这句话出自《论语.颜渊》。她代表孔子伦理思想和人道思想,而不是西方狂徒们提倡的斗争哲学,促进社会人道和社会各阶层各阶级的真诚和解。这是无争的事实。
        从孔子的思想哲学角度来看,自由、民主并不是源于西方,谁能在西方国家的二千多年前找到类似孔子这样的治国理念?!我想用这句话来概括当今的自由、民主潮流(思潮):自由、民主思想源于中国,发展于西方,成就于英美。
        为何自由、民主的治国理念不能植根于中国,实践于中国,成就于中国?我想就好像宋朝的火药发明变不了炸药一样。孔子之后无孔子,有的只是研究孔子,死读圣贤书,在故纸堆里吃死人饭,而不去发扬和光大孔子的博大精深的治国理念和独立思考的精神!就像当今的“鲁迅研究学会”一样无耻和无赖地抹黑鲁迅!
        现当代的中国知识份子们总是站在自我认定的制就点上去讨伐不同思想、不同政见的人,又或者站在统治者专制的制高点上对有独立思考能力的人民进行假想敌。这都是西方恶狼传入中国的斗争哲学的不屈成果!也是一付无形的毒药!
        我们到哪里去找回民族认同?我想我们应该在先贤的伟大思想里重拾失去光辉已久的自由、民主的治国理念,让她发扬光大,让她生生不息,让这条古旧但又散发着人性光辉的历史巨轮载着华夏的子孙后代们重返常识生活的故里。

 迪,2006-8-12于广州笔闲斋,中途岛首发。

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